نفسنة كبار!

علق مصطفى ريان على التدوينة السابقة: نادر المُجالد - 2:

اسمحيلي لن اعلق على هذا البوست لعدم شغفى بالسياسة ولكن سأعلق على هذا البوست
(السبب السادس: أنت لا تقرأ ما تكتبه)
انا اري ان هناك الكثير من الشباب يقرأ بدليل نجاح كتب الشباب انفسهم مدونات الشروق الثلاثة وطارق امام
اكثر القارئين من الشباب بل ايضا نجاح كتب الكبار مثل الأسواني وبهاء طاهر الذين نجحو الروايات هم الشباب وليس الكهول وبدليل نجاح الندوات الأدبية والتي يملأهاالشباب ولا يكتفون بالحضور ولكن يشاركون ويوافقون ويعترضون
بعض الشباب لا يقرأ انا اوافق ولكن الكثير منهم يقرأ
اماالقول بأن ادب الشباب غلطة مطبيعة ممتدة فهي في رأيي نفسنة كبار ليس اكثر فإن الصغير الذي يبيع خمس طبعات في اقل من 8 شهور بينما كتب الكبار يأكلهاالتراب ويرقد فوقها العنكبوت طبيعي ان يجد نفسنة من الكبير الذي فجأة وجد صغيرا في عمر ابنائه اوربما اصغر ينجح ويلمع ويبيع ويظهر في البرامج التلفزيونية وتقام له حفلات التوقيع فلم يكن من الكبير إلا ان يطلق مصطلحات ضاحكة مثل ادب الكلينكس وغلطة مطبعية ممتدة كعادة كل الكبار في محاولة احباط ومواجهة نجاح الصغار ولكن ياللعجب فإن هؤلاء الصغار يواصلون طريق النجاح غير مهتمين بشعارات الكبار الفارغة

كيفُ يُمكن الحُكم بنجاح عملٍ أدبي، وفشل آخر؟
هل المعيار تجاري بحت؟ من يبيع أكثر؟
حتى بهذا المعيار، يفشل أدب الشباب، فنجيب محفوظ يبيع أكثر دائماً، هذا إذا اعتُبرت سوقُ الكتب العربية سوقاً أصلاً، فأكثر الكُتب نجاحاً لا تبيع أكثر من ثلاثة آلاف نسخة، ونادراً ما يُطبع من أي كتابٍ جديد عدد نسخٍ يزيد عن خمسمائة، لذا يُمكن أن تكون هُناك ستُ طبعاتٍ من كتابٍ مجموع مبيعاته النهائي ثلاثة آلاف نسخة!
الحسابُ يخذل وجهة نظر النجاح المادي هنا. والنجاح لم يكن أبداً في عدد النُسخ المُباعة، وإلا كان كُتاب الروايات الإباحية الرخيصة أنجح الأدباء قاطبة.
أرى مقولة "أدب الشباب خطأ مطبعي" قابلة للتعميم إلى حدٍ مُعين. ما هو (أدب الشباب) أصلاً؟ هل هو الأدب الذي يكتبه من لم تتجاوز أعمارهم الثلاثين؟ أم الكتابة بروح الشباب؟ وما هي روح الشباب المقصودة هُنا؟ ما هي السمة الغالبة التي يُمكن أن نجمع فيها أدب الشباب في إطارٍ جامع؟
وإذا شاخ الشباب، ما الذي يُمكن أن يُطلق على أدبهم الذي أنتجوه؟ أدب الشيوخ؟
هذه مصطلحات مُعممة بشكلٍ يفوق الحد المنطقي للحوار! (أدب الشباب) الذي يتحدث عنه مُصطفى ريان - ومُعظم من يُعلقون على سلسلة مائة سببٍ وسبب للتوقف عن الكتابة - ليس سوى أدب المدونين ورواد موقع فيس بوك. المدونات وسيلة دعاية، فيس بوك وماي سبيس وغيرها وسائل دعاية، والدعاية لا تصنع أدباً جيداً. الدعاية تبيع السلعة، والسلعة قد تكون معيوبة. السلعة التي يبيعها فيس بوك وتبيعها المدونات معيوبة بالفعل. فما هو الفارق الذي تصنعه قراءة رواية لهذا؟ أم كتابٍ لذاك؟ حتى إن قراءتها لا تصلح للتسلية، لأنها مكتوبة بلغة لا تمت للعربية بصلة! أو بعامية لا يفقهها إلا قليل! ما هو المُنجز الإبداعي الذي قدمه أدب الشباب؟ ما هي البُنية الروائية، الشعرية، الدرامية لما يكتبه الشباب؟ ما هو الجديد الذي يقولونه؟ بماذا تتميز تجربة (س) عن (ص) - عدا اختلاف درجات تضخم الذات طبعاً -؟
لا يوجد مُنجز روائي - ولنأخذ الرواية لأنها موضع اهتمام السلسلة الرئيسي - حقيقي دون مُنجز نقدي، فأين المُنجز النقدي الشاب؟ - باستثناء بعض المقالات المتناثرة المُخصصة لإرهاق القُراء وإشعارهم بأن (السيد الناقد) يعرف أكثر! -
المشكلة الأهم الآن أنه لا يُمكن الرد على مقولاتٍ بهذا التعميم - كأدب الشباب - إلا بمقولاتٍ مُعممة أيضاً! وما دام الجميع مُعمماً، فالمنطق يغيب أو يكاد!
في التصنيف العُمري، أنتمي لمرحلة الشباب، لكنني لا أؤمن بالشيء الهُلامي الذي يسمونه (أدب الشباب). لم أقرأ حتى الآن شيئاً مما يندرج تحت هذه التصنيفات مما يُمكن أن يُسمى أدباً. وعليه، فإنه من الصحيح أن هذا الكلام الفارغ لا يعدو كونه خطأ مطبعياً مُمتداً، سيصححه الزمن. فكُل شيء يعود إلى أصله.
العزاء الوحيد للمؤمنين بهذا الهُلام أن التاريخ لن ينساه، فأي دارسٍ جاد لتاريخ الأدب سيضطر لدراسة عصر الانحطاط الأدبي هذا، كما يضطر لدراسة عصر الانحطاط العُثماني - الذي كان مُقدمة للإحياء والبعث -، وعصر التراجع الشعري في صدر الإسلام. أي دارسٍ جاد سيعرف أيضاً أن سيرك مشوهي الخلقة هذا لن يدوم طويلاً.
حينُ بدأت ترجمة سلسلة مائة سببٍ وسبب للتوقف عن الكتابة والتعليق عليها، لم أُحدد لنفسي هدفاً يختلف عن هدف الأمريكي شون لندسي: إقناع كُل من يُمكن أن يقتنع بالحكمة والموعظة الحسنة بالإقلاع عن الكتابة، لأننا لم نعد نحتمل قصف الأدب الرديء الذي يفيض من كُل مكان، ولا طوفان اللغة الركيكة المُحطمة. أجد هذا بديهياً، لكن التجربة - حتى الآن - أثبتت لي أن مُعظم قراء السلسلة يعتقدون إنني أدعو إلى (عدم) التوقف عن الكتابة! وقياساً على ذلك، فإنهم يعتبرون الدعاية والتوصية أموراً مسموحة، وينسون الشرط الأول في هيئة سؤال:
هل ستقرأ كتاباً جديداً لأديبٍ جديد لم تقرأ عنه ولم يوصك به أحد؟
في الإعلان يُرمى تسعة وتسعون بالمائة، والباقي هو السلعة الحقيقية. (أدب الشباب) كذلك، فتسعة وتسعون بالمائة للمجاملات والدعاية والصداقات والمحسوبيات، والواحد بالمائة الباقي هذيان شخصٍ يعتقد أنه الكاتب العظيم التالي!
مهما علا جبل الدعاية يظل ضئيلاً، لأنه مجرد كومة أكاذيب، والأكاذيب تنكشف ولو دامت أربعة آلافٍ سنة! ألم تنكشف أكاذيب رمسيس الثاني بعد آلاف السنين من موته وحكومته الدجالة وشعبه المخدوع؟