دفن لله!

يقولون إن اليمنيين مُبتلون بالهجرة وبالحنين. فهم يحنون إلى اليمن حنين الإبل في مهاجرهم، ويتمنون أن يموتوا فيها، وإن لم يستطيعوا ذلك، فمُناهم أن يُدفنُوا فيها.
قريب صديق أخي واحدٌ من أولئك المُبتلين بالهجرة وبالحنين - غفر الله له ولوالدينا ولنا -، فقد أوصى - يرحمه الله - بألا يُدفن إلا في اليمن. وكان على أولاده شحن جُثمانه من الولايات المُتحدة الأمريكية - حيث عاش ومات - إلى صنعاء ليُدفن. شحن أولاده المشغولون الجُثمان ليصل قبلهم، بينما يحصلون على إجازاتٍ من أعمالهم، ويرتبون شؤونهم. لكنهم وصلوا إلى صنعاء - بعد يومين - ليفاجأوا بأن جثمان أبيهم لم يصل بعد، ولم يصل الجثمان إلا بعد يومين آخرين، حيث قضى يوماً في باريس، ويوماً ونصف في لندن، وذهب إلى اليونان ليطلع على معالم الحضارة الهيلينية، قبل أن يعود ليرتاح في مستقره الأخير.
لم تكن سياحة المرحوم قبل الدفن آخر سياحةٍ له، فلم يُسمح بدفنه إلا بتصريح دفن، وكان عليه أن ينتظر حتى الحصول على هذا التصريح. ثم بدأت عملية البحث عن مسجد للصلاة على روحه - يرحمه الله -، وفي الجامع - أحد أشهر جوامع البلاد وأحدثها - لم يرضَ الإمام بالصلاة عليه إلا بعد تفتيش الجثمان، فقد يكون المرحوم غير مرحومٍ، أو قد يكون مُلغماً بما يجعل الإمام والمصلين مرحومين كذلك، أو ربما يهدم جزءاً من الجامع فخم البناء وهذا أسوأ من موت الإمام والمصلين جميعاً . لم يوافق أولاده، ولا إخوته وأبناء إخوته، فحملوه إلى مسجدٍ آخر، رفض أن يصلي عليه إلا بعد تفتيش الجثمان، ودار الجمع في المساجد حتى وجدوا من يصلي على ميتهم بدون تفتيش.
حملوا جثمانه إلى المقبرة، وفي المقبرة كان عليهم أن ينتظروا لأن وزيراً كان يُشارك في تشييع أحدهم، ولم يكن ممكناً السماح لهم بالدخول ومعالي الوزير يحاول أن ينال ثواب المشاركة في الدفن، فانتظروا بالجثمان خارجاً، ثم أخضع العسكر المشيعين - أصحاب المرحوم - لتفتيش دقيق خوفاً من أن يُلغموا الوزير، وفُتش (المجنز) رغماً عنهم. بعدها دفعهم العسكر دفعاً إلى المقبرة ليدفنوا ميتهم - ويقعوا في القبور المفتوحة -.
رفض حفارو القبور أن يدفنوا المرحوم إلا بالتأكد من الجثمان، فأكد لهم المشيعون أن الحُراس قد فتشوا الجُثمان بالفعل، لكنهم رفضوا أن يقتنعوا، فلا شك هُناك إرهابيون يُريدون نسف مقبرة بالكامل وقتل أهلها! أخيراً، فتحوا قبراً وسمحوا بإخراج الجثمان من (المجنز) والشروع في دفنه، لكن المرحوم لم يُلحد إلا بعد أن فُتش كفنه جيداً للتأكد من أنه لا يُخفي أسلحة أو يُهرب ممنوعات في كفنه. (لا شك في أنهم لم يسمعوا بالمثل الذي يقول إن الكفن بلا جيوب!)
نتعلم من هذه الواقعة:
(إذا مت في أمريكا، اندفن في أمريكا وخليك الطنطنة).
اليمن بلادنا
وعزها عزٌ لنا
فرددي أجيالنا:
اسلمي يا يمن

تجمدت

عيناك تريان ما تريده
ولا يُمكن للحياة أن تكون ما تريده
تجمدت
حين لم تفتح قلبك

ما تكسبه، يشغلك
وقتك ضائع بين كرهٍ وندم
انكسرت
حين لم تفتح قلبك

لو أمكنني أن أذيب قلبك
ما كنا لنفترق
هبني نفسك
ولا تقبض المفتاح

الآن لا معنى للومٍ أو ندم
ما تعانيه، أعانيه
إنني إذ خسرتك
فإن قلبي قد انكسر

الحب طائرٌ يلزمه أن يُحلق
دع كُل أذىً في داخلك يموت
وإلا
تجمدت
إذ لم تفتح قلبك

مادونا
متجمد

هذه غابته

هذه غابته. - الذي أظنني أعرفه -
مع أن بيته في القرية
هو لن يراني متوقفاً هنا
لأشاهد غابته تمتلئ بالثلج.

لا بُد أن حصاني الصغير يراه غريباً
أن نتوقف وليس هُنالك بيتٌ قريب
بين الغابة والبحيرة المتجمدة
في أظلم ليالي السنة.

يهز لجامه ليسأل:
ما الخطب؟
ولا صوتَ آخر غيرَ هبوب ريحٍ خفيفةٍ
وتساقطِ نُدفِ الثلج.

الغابة جميلة، مظلمة وعميقة.
لكن هُناك وعوداً لأحفظها
وأميالاً لأقطعها قبل أن أنام
وأميالاً لأقطعها قبل أن أنام

روبرت لي فروست
وقوف بغابةٍ في ليلة مُثلجة

بارانويا شمالَن - 3

سيدة في الماء
فاز شمالَن بجائزتين عن هذا الفيلم الذي سقط بشكلٍ مدوٍ، جائزة التوتة الذهبية لأسوأ ممثل مساعد، والتوتة الذهبية لأسوأ مُخرج. يرى البعض أن أكبر أسباب فشل الفيلم المساحة التي أخذها شمالَن فيه ليُمثل كواحدٍ من الشخصيات الرئيسية في الفيلم، بعد أن لم يعد الظهور العابر كافياً له.
الفيلم فانتازيا عن حارس مبنى يكتشف سيدة لا يعرف هويتها في حوض السباحة الخاص بالمبنى، تخبره أن اسمها ستوري (قصة) وأنها قادمة من عالم الماء لتُحذر البشر وتروي قصة. يحاول الحارس مساعدتها بإيجاد كاتبٍ يروي القصة، ويلجأ لمستأجر اسمه فيك (شمالَن) يعيش مع أخته أنا ويُعاني من اكتئاب كتابة. ثم تتعقد القصة ليحاول فيك كتابة كتابٍ يُغير العالم، وترحل سيدة الماء بعد أن حذرت البشر من أطماعهم وحيواتهم الدنيوية، ونسيانهم لبراءة الطفولة، ولعذوبة القصص الأولى.
نال الفيلم تقريعاً لاذعاً من النقاد مُذ عُرض، وخصوصاً فيما يتعلق بتمثيل شمالَن فيه، فكتب الناقد السينمائي مارك كيرمود عنه: "الأمر يُشبه أن يصب أحدهم البترول فوق رأسه ثم يُشعل النار في نفسه". انتُقد تدخل شمالَن في الفيلم بشراسة، وقيل إنه استخدم الفيلم كأداةٍ لتلميع ذاته، فلم يكتفٍ بدورٍ هامشي كالعادة، بل اختار نفسه ليُمثل دور كاتبٍ صاحب رؤية تُغير العالم بأكمله. بينما سخرت مانولا دارجس من النيويورك تايمز قائلة إن الشيء الوحيد الذي تُريد مخلوقات الماء أن تُسمعه للبشر هو مدى عظمة شمالَن وقدرته على تغيير العالم والأشياء الرائعة التي يفعلها.
مر الفيلم مُروراً عابراً في شُباك التذاكر، ومع التمزيق النقدي له، يكاد الفيلم لا يلقى من أعجب به باستثناء قلةٍ من معجبي شمالَن وبطل الفيلم الممثل بول جيامتي. كما أن دلالاته الفكرية قد اختفت تماماً وراء انعطافات الحبكة ومحاولات شمالَن إظهار نفسه ممثلاً بارعاً، ورؤيوياً. الفيلم بأكمله غير مصنوع بشكلٍ يُمكن المرء من أن يأخذه بشكلٍ جدي رغم وجود لحظاتٍ جيدة فيه. وفيه تأخذ بارانويا شمالَن منُعطفاً خطيراً نحو جنون العظمة الذي لم يكن ثيمة رُعبٍ شهيرة من قبل، لكنه ثيمة كارثية تُلازم سقوط العقول المُفكرة.
الحدث
فيلم شمالَن الأخير في 2008 أولُ فيلمٍ له يحصل على تصنيف R (للكبار فقط) وذلك لمحتواه العنيف جداً، ولعرضه مشاهد قتلٍ وتمزيق بشكلٍ مُفصل. في "الحدث" تعود البارانويا لتكون السمة الرئيسية، وهذه المرة يكون العدو الهواءَ الذي نتنفسه.
يبدأ الفيلم بأناسٍ يفقدون فجأة صلتهم بالواقع حولهم، ثم بسيدة تغرس مشبك شعرها في عُنقها مُنتحرة، ثم ينتقل المشهد إلى عمارة تحت الإنشاء يبدأ العمال فيها بالتساقط من الأدوار العُليا مُنتحرين، فيما يعم وباء الانتحار نيويورك. بعدها تنتقل الأحداث إلى فيلادلفيا - مدينة شمالَن المفضلة - حيث يُتابع الناس بفضول ما يجري في نيويورك، وتُحذر الحكومة الناس من هجومٍ إرهابي بالغاز يجعل الناس يلجأون إلى أقرب وسيلة لقتل أنفسهم، قبل أن يبدأ الوباء في الانتشار في الولايات التي تُشكل ما يعرف بحزام نيو إنكلاند - (حزام الكوارث) كما يُسميه النقاد - ويبدأ البطل رحلة هروبٍ بزوجته وابنة صديقه الحميم - الذي ينتحر أيضاً - من هذا الوباء الغريب، وفي الطريق يُصادف مراهقين يصطحبهما معه في رحلته. الوباء يُحاصرهم من كُل جهة، والمُدن جميعها منكوبة. في الاستراحات القليلة التي يتجمع فيها الهاربون تُعرض أشرطة مصورة بشعة تُظهر حارس حديقة يستثير الأسود لتأكله، وآخرين ينتحرون بطرقٍ بشعة. أمٌ تتحدث على الهاتف مع ابنتها في ولاية أخرى ضربها الوباء، الابنة مذعورة لأن الناس ماتوا، نافذتها مفتوحة، يتسرب الهواء، تقفز الابنة تاركة الأم على الخط.
يتلاشى احتمال الهجوم الإرهابي، وشيئاً فشيئاً يتأكد للبطل والهاربين معه أن النباتات تُطلق غازاً يؤثر على الأعصاب متى ما أحست بتجمع عددٍ من الناس، ويبدأون في الارتياب بمن حولهم من الأفراد الذين قد يكونوا على صلةٍ بجنون النباتات، ثم بالهواء نفسه الذي يحمل الموت بأبشع الطرق. تُجبر هذه البارانويا البعض على الاشتباه في الجميع، فيرفض مجهولٌ في منزلٍ وسط الغابة إيواء الفارين، ويقتل المُراهقين ببندقية. الجميع مصدر ريبة في هذا الفرار المحموم بمن فيهم سيدة تستضيف البطل وزوجته وابنة صديقه لليلةٍ عندها وتضطهدهم، قبل أن يُصيبها الوباء عند خروجها صباحاً لتعليق غسيلها، فتطرق أبواب المنزل وجدرانه برأسها - تقنية شمالَن المفضلة - قبل أن تكسر النافذة برأسها.
يبقى الأبطال الثلاثة مُحاصرين في منزلين مُتقابلين، ثم يُقررون أن يخرجوا جميعاً ليلاقوا موتهم الذي تحمله الريح، لكن الوباء يتوقف فجأة كما بدأ، ولا يعرف أحدٌ لماذا بدأ، ولماذا انتهى. لتبدأ التكهنات حول تأثير النباتات، وحول تجارب حكومية سرية رهيبة، وحول هجماتٍ إرهابية مُتلاحقة، لكن أحداً لا يعرف حقاً لماذا جُن الهواء وجُنت النباتات.
يضرب الوباء فرنسا في نهاية الفيلم، مشيراً إلى أن النبات سيواصل انتقامه من الإنسان، وأن الطبيعة ستذيقه ما أذاقها بمدنيته الوحشية.
الفيلم مليء بالترقب، لكنه أضعف أفلام شمالَن - حتى الساعة - لدرجة أن النقاد وصفوه بأنه التوقيع على وثيقة سقوط مُخرجٍ عظيم. تصوير الريح والترقب كان جيداً، لكن المُبالغة في العُنف لم تخدم الفكرة، كما أن التأثير الذي يُخلفه الفيلم يقل عن متوسط. مرتبة الفيلم في سلسلة أفلام البارانويا الخاصة بشمالَن كالمرحلة النهائية من المرض، الجنون التام، الذي بدأ بالتدريج في "الحاسة السادسة" و"الذي لا يُقهر"، ثم اشتد في "الإشارات" و"القرية"، واختلط بجنون العظمة في "سيدة في الماء" ليصل إلى مرحلةٍ ميؤوسٍ منها تماماً في الفيلم الأخير "الحدث" الذي لا يُقدم تفسيراً، ولا أملاً، وفي الوقت عينه يبدو خاتمة منطقية ومُقنعة لما سبق.
جميع (المُرعبين) ينقلون كوابيسهم إلى جمهورهم في مُحاولة للتطهر منها، ومحاولة شمالَن للتطهر من الكوابيس التي لاحقته - الكوابيس ذات العلاقة بالدق على الأبواب والوحوش المُصرة على إيقاع الأذى - قادته والمشاهدين إلى سقوطٍ شبيه بسقوط البطل في التراجيديا الإغريقية. فيلمه الأخير يقول بوضوح إن على شمالَن أن يتخلى عن البارانويا مستقبلاً ويستكشف ثيماتٍ فنية جديدة في المُستقبل وإلا فإن "الحدث" سيظل التوقيع على وثيقة سقوطه، وسيكون ما يلي محاولاتٍ هزيلةٍ لاستعادة ما قد مضى.

بارانويا شمالَن - 2

الذي لا يُقهر
يُحاول شمالَن إضفاء العُمق على موضوعاته مهما كانت، فيُشير إلى كون أنماط الشخصيات في سلاسل الرسوم الهزلية مستلهمة من كائنات فائقة سكنت الأرض في أزمنة سحيقة وحافظت على توازنها، التوازن الذي يقع في أقصى طرفيه "الذي لا ينكسر" (البطل) و"سهل الانكسار" (الشرير)، الأبيض (البطل) والأسود (الشرير). كما أنه يختم عمله الثاني في سلسلة أفلامه الخوارقية "الذي لا يُقهر" بتفسير شبه منطقي للأحداث بوصف إلايجا إرهابياً مجنوناً يقتل الناس ليُثبت نظريته عن الطرف الآخر المقابل له، مع أنه من الصعب أن يقوم إلايجا بتدبير كُل هذا بينما لا يستطيع مغادرة كُرسيه المتحرك إلا ليعود إليه، ولا يملك أي صلاتٍ قد تُسهل له تنفيذ مآربه.
كالعادة، زواج حارس الأمن ديفد دن (بروس ويليس) منهار، وابنه يُصدق أنه بطلٌ خارق لا يُقهر قبل أن يصدق هو ذلك، فالأطفال أكثر تقبلاً للخوارق من الكبار، ولأجل ابنه فإن ديفد دن يُقرر (تحقيق قدره) والتحول إلى بطلٍ خارق يُحارب الجريمة، ويُنزل الهزيمة بالأشرار. ككُل الأبطال الخارقين، لدن نقطة ضعفٍ واحدة، الماء، فهو لا يُجيد السباحة، ويكاد يخسر ابنه لهذا السبب. كما هي العادة، يستعيد دن عائلته ويجمع شتات حياته المُبعثرة.
رغم أن فيلم "الذي لا يُقهر" ليس فيلم رُعب، بل فيلماً عن ظواهر خارقة، إلا أن شمالَن لا يتخلى فيه عن لعبته المفضلة، الأبواب الخادعة والإضاءة الخادعة ليُوحي للمشاهدين بوجود شيء مُرعبٍ في هذا الجو الخوارقي، شيء أكثر من مجرد الغرابة المثيرة للقشعريرة التي تُعمقها ألوان الفيلم المُنتقاة لتعكس صورة عميقة كثيرة الظلال عن حياةٍ تكاد تخلو من النور.
الإشارات
شمالَن مُخرج أفلام خوارق أثبت علو كعبه في فيلمين من أفلامها، واحدٍ عن الأشباح والآخر عن الأبطال الخارقين، فلماذا لا يُجرب مجالاً آخر للخوارق؟ الخيال العلمي يوفر فرصة لا مثيل لها لكُل مخرجي الخوارق الراغبين في تقديم أفلام رُعبٍ تحبس المُشاهد في دائرة بارانويا قاتلة، فالأعداء موجودون، لكننا لا نعرف شيئاً عن نواياهم، وهم عدائيون تجاهنا مع أننا لا نعرفهم. هؤلاء الأعداء قادمون من الفضاء في مُهمة عدوانية لأخذ كُل ما هو لنا، في ثيمة كان إتش. جي. ويلز أول من تعامل معها في روايته "حرب العوالم" التي حولها ستيفن سبيبلرغ فيما بعد إلى فيلم في 2005.
القصة الرئيسية عن قسيس يتخلى عن إيمانه بعد موت زوجته بطريقة مُروعة محشورة بين شاحنة وشجرة. موت الزوجة المأساوي قلب القسيس ضد إيمانه فتخلى عن أبرشيته وتفرغ لمزرعة الذُرة الخاصة به، وللعناية بولديه وأخيه الأصغر الذي كان يُبشر بلاعب بيسبول متميز لولا أنه يُلوح بمضربه أكثر مما ينبغي. ابنه الأكبر يُعاني من الربو، وابنته الصغرى ترى أخاها ميتاً. في مزرعته تظهر دوائر هائلة وسط نباتات الذُرة، يرى ولداه أنها إشارات من مخلوقاتٍ فضائية تُحاول رسم خرائط جوية لمُساعدة رفاقها على الوصول إلى الأرض بسلام. ولداه مقتنعان بأن المخلوقات موجودة في منزلهم بالذات، وشيئاً فشيئاً يقتنع أخوه بذلك، لكنه يرفض الاقتناع بوجودها حتى يتأكد من ذلك عندما يُقابل أحدها في منزل راي ريدي (شمالَن) الذي صدم زوجته بشاحنته وقتلها، فيُصبح عليه أن يحمي أولاده من خطر هذه المخلوقات العدائية التي تحتل الأرض وتنقل إشارتها الأرضية إلى السماء. تُحاصرهم المخلوقات في العلية، حيث يستمتع شمالَن باستعراضٍ لتقنية البارانويا المفضلة عنده: الطرق على الأبواب والجُدران. فالمخلوقات تُحاصرهم من كُل مكان، وتدق كُل الأبواب والجُدران مُصرة على تحطيمها، بل إن يد أحدها تدخل لتلمس الولد الصغير الذي يُصاب بأزمة ربو حادة نتيجة للرُعب والصدمة.
ينتهي هجوم المخلوقات في النهار فقد هُزمت المخلوقات. يبتهج القسيس وأسرته، وبينما يُجهز التلفاز ليُشغله ويعرف الجميع كيف هُزمت المخلوقات، تظهر صورة أحد المخلوقات منعكسة على شاشة التلفاز المُطفأ (تقنية بارانويا أخرى مفضلة). هذا آخر مخلوقٍ بقي لينتقم من القسيس الذي جرحه في منزل ريدي. حينها يتذكر القسيس آخر ما قالته زوجته: "قُل لغراهام [القسيس] أن ينظر، ولميريل [الأخ الأصغر] أن يضرب بقوة". فيطلب منه أن يضرب المخلوق بمضربه بقوة، لينتهي الفيلم بغراهام وقد استعاد إيمانه وعاد إلى أبرشيته قسيساً.
في الفيلم ثيمتان متشابكتان، الإيمان والبارانويا. كُل شيء إشارة من الخالق ضمن خُطة أكبر، وهُم موجودون بيننا، في بيوتنا ذاتها، في أقبيتنا، يُريدون تدميرنا، يكرهوننا. مع كمية هائلة من الحوارات ذات الصبغة الدينية، وألعاب دق الأبواب والنوافذ.
القرية
يخرج فيلم القرية عن سلسلة أفلام شمالَن الخوارقية بكونه الفيلم الوحيد له بإيحاء أدبي، ويُشابه فيلم "الذي لا يُقهر" في وجود تفسيرٍ شبه منطقي لكُل أحداثه آخر الأمر. قصة الفيلم تدور حول قرية تفصلها عن الحضارة غابة تملؤها وحوشٌ مريعة مجهولة. وحوشٌ تقتحم القرية من حينٍ لآخر، وتطرق أبواب السكان المُختبئين كالعادة - فكُلما زاد الطرق زاد توتر المشاهدين -. القرية فاضلة، وتنقسم إلى جيلين: الآباء والأبناء. الآباء وُلدوا في الخارج ثُم شكلوا القرية بإرادتهم، بينما وُلِد الأبناء في القرية ورُبوا على الفضيلة المحضة. مع ذلك تدخل الخطيئة القرية عندما يُحاول نواه أبله القرية قتل خطيب الفتاة العمياء التي يُحبها. جروح المُصاب فوق طاقة القرية على علاجه، لذلك ينبغي أن يُرسَلَ أحدٌ لجلب دواء له من المدينة. الموفد إلى الخارج ينبغي أن يمر في غابة الوحوش، وليس سوى الفتاة العمياء ابنة كبير القرية وخطيبة المُصاب.
تنكشف الخُدعة. لا توجد وحوشٌ في الغابة. الوحوش اختراعٌ من كبار القرية ليقطعوا صلة الجيل الجديد بالعالم الخارجي الكبير. العالم الكبير شرير ومليء بالرذيلة، ووحدها الفتاة العمياء ستخرج إليه لأنها لن تراه. تخرج الفتاة العمياء عابرة الغابة، وفي الغابة تجد وحوشاً - رغم أن الكبار يعترفون بتلفيق القصة، إلا أن المُخرج يُبقى على احتمالية وجودها قائمة -، وعندما تصل تكتشف أن الحكومة تعرف بوجود القرية، وأنها تمنع الطيران من التحليق فوقها لئلا ينتبه الجيل الجديد فيها إلى وجود المدنية الحديثة. الحكومة كذلك تتآمر علينا لتبقينا مُحاصرين في القرية الغافلة! لكن، لا الحكومة، ولا تعاليم الكبار، ولا المُجتمع المُتطهر يستطيع أن يمنع الخطيئة من الظهور، ويستطيع أن يمنع الشر من دخول القرية الفاضلة التي تستمر في البقاء على حافة الأكاذيب.
يوسع شمالَن في هذا الفيلم دائرة الارتياب، فمصدر الارتياب لم يعد الخطر الخارجي غير المعروف الذي مثلته الأشباح والمخلوقات الفضائية في أفلامه السابقة، بل تعداه إلى الأهل الذين يتآمرون لإخفاء الحقيقة على أبنائهم، ولحبسهم في دائرة الخوف والجهل، والحكومة التي تتآمر معهم لحماية مُجتمعٍ يفترض في نفسه الفضيلة لكنه لم يقم إلا على الأكاذيب والخداع. الكُل في هذا الفيلم العدو، والشخص الوحيد الذي نجح في الخروج عاد وكأنه لم يرحل، لأنه خرج أعمى، وعاد أعمى. يوحي الفيلم بمؤامرة بين الأهل والمخلوقات الحقيقية في كثيرٍ من المشاهد، خاصة حين تمد الفتاة العمياء يدها في الظلام منتظرة أن تمسك يد خطيبها لكنها تكاد تُمسك يد أحد المخلوقات.

بارانويا شمالَن - 1

(سلسلةٌ مُعدةٌ للنشر الورقي)

البارانويا إحدى ثيمات الرعب الرئيسية. العدو الخفي الذي لا تعرفه الشخصيات ويكيد لها ليوقع بها، العدو الذي لا تُعرف دوافعه، ولا يُعرف شكله أو ماهيته، العدو الذي لا يُريد شيئاً غير الأذى حاضرٌ دائماً في أعمال الرُعب التي تعتمد على الارتياب الشديد الذي يُفضي بالشخصيات أحياناً إلى الجنون. هذا العدو المجهول الموجود في كُل مكانٍ وتحسه الحواس دون أن تدركه سمة أفلام المخرج الهندي الأمريكي الهوليوودي الشهير إم. نايت شمالَن ومفتاحٌ لفهمِ تجربته الفنية.
يقول شمالَن إن أفلامه تجسيدٌ لكوابيسه ومحاولة للتطهر منها، شأنه في ذلك شأن أقرانه من (المرعبين) مخرجين أم كتاباً. غير أنه يختلف عن أقرانه في أنه من المُخرجين (المرضي عنهم) نقدياً باعتباره أحد (المؤلفين) في السينما الأمريكية، بوصفه كاتب أفلامه ومخرجها ومنتجها المُنفذ، بل إنه يظهر في كُل واحدٍ منها لأنه يهوى قراءة اسمه عدة مراتٍ في قائمة صُناع الفيلم، من دون أن يهتم بغرابة شكله وسط طائفة من المُمثلين البيض في قصصٍ عن أناسٍ بيض. شكل شمالَن الهندي غريبٌ في أفلامه اللاحقة غرابة المخلوقات التي احتلت العالم في فيلمه "إشارات"، بل إنه يُضيف إلى خوارقية أجواء أفلامه. لكنه ليس بدعاً بين المخرجين، فطائفة كبيرة منهم تهوى الظهور في أفلامها ولو للمحة عابرة، ويُفسر بعض نقاد السينما هذا الميل بكون هؤلاء المخرجين ممثلين فاشلين يريدون أن يُثبتوا عكس ذلك، أو بميولهم الاستعراضية.
أول ظهورٌ لشمالَن كان في فيلمه الأول "الصلاة بغضب" عام 1992 حين كان تلميذاً في جامعة نيويورك. فيلم شمالَن الأول يخلو من الرُعب، ويتحدث عن تلميذٍ أمريكي من أصل هندي (شمالَن نفسه) يعود إلى بلده الأم الهند في برنامج لتبادل الطُلاب. في البداية يرفض الذهاب إلى الهند، لكنه يحترم رغبة والدته ويعود إلى بلده الأصلي حيث تتعارض ثقافته الغربية مع الثقافة الهندية، ويؤدي به تجاهله لنصائح صديقه الهندي سانجاي إلى مواجهاتٍ عنيفة، ثم يستكشف الهند بعد أن يُحس بروحها بعيداً عن التعالي الغربي، ويكتشف آلهة الهندوس العديدة التي تتقبل الصلوات بأي لغةٍ حتى الغضب. لم يُعرض "الصلاة بغضب" أبداً خارج مهرجانات الأفلام الدولية، لكنه تدريجياً كون له طائفة معجبين وتحول إلى أحد أفلام الطوائف cult films.
بعد فيلمه الأول، تخلى شمالَن عن قصص الهنود ليُقدم في أفلامه اللاحقة قصصاً عن أناسٍ بيضٍ فقط ابتداء من فيلمه الثاني "يقظة تامة"، ولو أنه لم يبدأ بعد سلسلة أفلامه المُرعبة. كالعادة، كتب شمالَن فيلمه الثاني وأخرجه قاصداً أن يُقدم فيه كوميديا مُبكية عن رحلة صبيٍ صغير للبحث عن الله. يدور الفيلم من وجهة نظر صبيٍ عُمره عشر سنوات اسمه جوشوا بيل يدرس في مدرسةٍ كاثوليكية للأولاد - درس فيها شمالَن نفسه -، ويحاول معرفة سبب موت جده الذي يُحبه. جوشوا ليس مقتنعاً بكلام الكِبار عن كون جده في أيدٍ أمينة، ولا يستطيع أن يستوعب فكرة الإله، لذا ينطلق في رحلة بحثٍ عنه يُساعده فيها صديقه الحميم ديف الذي يُصاب بالصرع لاحقاً، ومُعلمته في الصف الخامس الراهبة التي تُحب البيسبول. أُنجز الفيلم في 1995، لكنه لم يُعرض حتى 1998، ولم يُحقق أي نجاحٍ تجاري. يُحسب للفيلم أنه الفيلم الوحيد - حتى الساعة - الذي لم يظهر فيه شمالَن. ترافق "يقظة تامة" مع كتابته لسيناريو فيلم "ستيوارت ليتل" الذي يحكي عن محاولة فأرٍ التأقلم مع عالمٍ كبيرٍ يكرهه لأنه صغيرٌ ومختلف.
مع فيلمه "الحاسة السادسة" صار شمالَن مُخرجاً شهيراً، وعُرف على نطاقٍ واسع. كما أنه صار مُخرج رعبٍ يحوز على رضا النقاد الذي لا يحصل عليه مُخرجو الرُعب عادة. في فيلم "الحاسة السادسة" يُرسي شمالَن قواعد البارانويا التي سيسير عليها في أفلامه اللاحقة، والوحدات التي تتركب منها حبكة كُل أفلامه اللاحقة، ففي كُل أفلامه ينبغي أن يكون هُناك طفلٌ - أو اثنان - يرى ما لا يراه الكبار ويدرك الحقائق قبل أن يدركوها، ويكون مصدراً للتوتر ولتعاطف المشاهدين. وأن تكون هُناك شخصياتٌ بالغة عالقة في الماضي، وتلوم نفسها على مشكلاتٍ مختلفة لها علاقة بزيجات مُنهارة وإيمان مفقود، وفي النهاية تجد هذه الشخصيات السلام والطمأنينة. يجب أن توجد أبوابٌ مغلقةٌ وجدران ليدق عليها العدو المجهول. ويجب أن تدور الأحداث في فيلادلفيا، ويكون الأبطال من البيض. (لا يُعد سامويل إل. جاكسون الذي قام بدور إلايجا في فيلم "الذي لا يُقهر" استثناء للأبطال البيض، فإلايجا "الأسود" شرير الفيلم). يجب أن تكون النهاية مُلتوية قليلاً، ويجب أن يظهر شمالَن في الفيلم. مما يُشكل هيكلاً يملأه شمالَن حسب موضوع الفيلم، ويحدُ من تنوع الرؤية الإخراجية كما في فيلميه الأولين. هذه الصيغة الإخراجية مُعادلة سحرية للنجاح شبيهة بمعادلة دان براون في رواياته المشوقة، لكنها - ككل مُعادلة سحرية - فقدت سحرها مع فيلمه الأخير "الحدث" الذي أبغضه النقاد ووصفوه بأنه "شاهدٌ على سقوط مخرج كبير"، كما أبغضه الجمهور ولم يُعطه الشعبية التي أعطاها لأفلام شمالَن السابقة.
أحدث "الحاسة السادسة" ضجة عند عرضه، وتحول إلى ظاهرة عالمية وضعت شمالَن في الصف الأول بين مخرجي العالم. كما أنه أعاد الاعتبار لبروس ويليس الذي اعتبره النقاد غير قادرٍ على أداء أدوارٍ غير الشرطي العنيف وبطل أفلام الآكشن، وقدم هايلي جول أوزمنت الطفل الموهوب الذي حمل الفيلم بشكلٍ استحق معه ترشيحه لجائزة أوسكار أفضل ممثل مساعد. رُشح الفيلم لست جوائز أوسكارٍ لم ينل أياً منها. وكان مانفستو شمالَن الذي أعلن فيه عن رؤيته الفنية، والعناصر التي ستشكل بقية أفلامه: الارتياب، النهايات الملتوية، الأطفال، وظهوره في الفيلم.
كذلك، أعلن "الحاسة السادسة" عن اهتمامات شمالَن ومنهجه في العمل، فغالباً ما يستقي إلهام أفلامه من حالاتٍ طبية - نفسية وجسدية - كالهلوسة (الحاسة السادسة) ورقة العظام (الذي لا يُقهر)، أو من مواضيع شغلت الرأي العام الأمريكي لفترة كالطوائف المنعزلة في مُجتمعات مُغلقة (القرية)، أو من ألغازٍ علمية صغيرة كدوائر حقول الذرة (الإشارات) واختفاء النحل غير المُبرر أو التأثير الأخضر (الحدث). كذلك، يُقدم شمالَن أفلامه كمخططات على أعمالٍ سابقة، ففيلم "الحاسة السادسة" مُستلهم من حلقة من مسلسل "هل تخاف الظلام؟" الذي يُبث على قناة نكلوديون، وفيلم "القرية" مُستوحى من أجواء رواية مرتفعات ويذرنغ، ويدور فيلم "الذي لا يُقهر" في أجواء سلاسل الرسوم الهزلية الأمريكية.

نادر المُجالِد - 5

رالف نادر عن الصراع العربي الإسرائيلي، باراك أوباما، وجون مكين - يوتيوب
رالف نادر يُعلق على الغزو الإسرائيلي للبنان - يوتيوب
رالف نادر مع ديفد ليترمان: لقد هلكنا جميعاً! - يوتيوب يقول نادر لليترمان: "هُناك وسيلة واحدة تنقلنا إلى استخدام الطاقة الشمسية بسرعة البرق، أن تحصل إكسون على الشمس!"
رسالة إلى رالف نادر - يوتيوب رسالة تلومه على انتخاب بوش، وتحثه على عدم الترشح في الانتخابات الحالية لصالح باراك أوباما (مع أن بين نادر وأوباما خلاف كبير)
نادر 2008 - يوتيوب تسجيل فردي، هناك تشويش في الصوت، لكن ما يقوله مُهم عن تاريخ تأثير الحزب الثالث في أمريكا. يقول إن اعتبار نادر وناخبيه مُخربون (تأثير المُخرب) تحويلٌ لهم إلى مواطنين من الدرجة الثانية
دفاعاً عن رالف نادر - يوتيوب تسجيل فردي بدقة ممتازة. يُعطي خمسة أسبابٍ لدعم نادر في الانتخابات الأمريكية:

1- الديموقراطية
إذا كان هُناك نسبة صغيرة من السكان تريد نادر أن يكون رئيساً، فينبغي أن يعبروا عن آرائهم في الانتخابات.
2- النزاهة
فعل نادر لحماية حقوق وإرادة المواطنين الأمريكيين أكثر مما فعله أوباما وكلنتون ومكين مجتمعين. نادر أنزه شخصية سياسية في أمريكا.
3- نفوذ الشركات وإساءاتها
رالف نادر تحدى الشركات بمفرده، وهذا ما لا يجرؤ على فعله أي سياسي آخر في أمريكا. نفوذ الشركات القوة الأكثر تدميراً للعملية الديموقراطية في أمريكا اليوم، ومع ذلك يصوت الأمريكيون انتخاباتٍ وراء انتخابات لمرشحين تقدمهم الشركات.
(يصف رالف نادر بوش - في تسجيل ليبرمان - بأنه شركة متنكرة في شكل إنسان)
4- الهوس بالذات
إذا تمحور هوس نادر حول إقامة حكومة حقيقية تهتم بالناس، فسأختار شخصيته المهووسة على أي من دمى الدعاية التي يدعونها مرشحين.
5- أفكار نادر هي (أفكارنا)
حملة نادر أكثر من مجرد تدخل غريب في انتخابات لمرشحين مدعومين وممولين جيداً. حملة رالف نادر تُعطي صوتاً للقضايا الأمريكية، وتنقل أفكار العموم إلى طاولة الديموقراطية الأمريكية.
"إذا لم تحركوا مؤخراتكم وتطلبوا ديموقراطية أفضل، لا أحد سيفعل ذلك!"

رالف نادر: عودة المحارب (إعلان ساخر من عالم الحرب WoW) - يوتيوب
Ralph Nader for President in 2008
ترجمة رالف نادر من موقع infoplease
أمريكيون يقولون الحقيقة: رالف نادر
تحليل مواضيع الأخبار المرتبطة بنادر من موقع Salon
رالف نادر يدخل سباق 2008 الرئاسي - من سي إن إن بالإنكليزية
رالف الحقيقي: صفحة في كُره نادر، لا توجد كلمةٌ واحدة حسنة - أو حتى محايدة - عنه فيها، أخذت منها الكاريكاتير في نادر المجالد - 1
تريلر وثائقي "رجل غير عقلاني" - يوتيوب
رالف نادر: أوباما يستغل عقدة الأبيض - من سي إن إن بالعربية
من يخشى عودة نادر؟ تحليل ممتاز لعلاء بيومي في قسم المعرفة من موقع الجزيرة بالعربية، عثرت عليه بالصدفة حين قررت البحث عن نادر بالعربية
رالف نادر يُغني Be Prepared - فلاش طريف يدمج أغنية "استعدوا" مع مشاهد مُركبة لخُطب نادر، ورسوماتٍ عن سياسته تظهر جون كيري وجورج دبليو بوش بشكلٍ مُضحك (حملة 2004)

نادر المُجالِد - 4

(رالف نادر في 1982، بواسطة ميكي آيدر)

هل تعلمت أن تؤمن أم أن تفكر؟
يقول رالف نادر في الفيلم الوثائقي المُعَد عن حياته رجل غير عقلاني أن أباه - نثرى نادر - كان يسأله دائماً حين عودته من المدرسة: هل تعلمت اليوم أن تؤمن أم أن تُفكر؟ ويتخذ سؤال أبيه المُستمر مدخلاً لوصف علاقته بكل أشكال السلطة وفلسفته في الحياة داعياً الجميع إلى التفكير بدل أن يؤمنوا بما قيل (ويُقال) لهم دون إعمال عقولهم فيه. لو أن الناس فكروا فيما يُقال لهم، لوجدوا أن كثيراً من المُسلمات ليست مُسلماتٍ فعلاً، وأنها خدعٌ وحيلٌ من أشكال السُلطة المُختلفة لإقناعهم بأن حياةً أفضل ليست من حقهم، وأن هُناك من يعرف أفضل منهم، ويملك أن يُحدد لهم آراءهم وتوجهاتهم وأفكارهم. ليتوقفوا عن (عيش) حيواتهم، ويصبحوا مُجرد (عابرين) في حيواتهم هم. ليتفرجوا وكأنهم ضيوف على أنفسهم لا يملكون حقاً فيها، ويتحولون إلى مجرد أرقامٍ وأشكالٍ ملونة في الإحصاءات المُختلفة. لتنمحي هوياتهم شيئاً فشيئاً حتى تنمحي أسماءهم، ومن ثم يصبحون متغيراتٍ يستدعيها المُبرمج متى شاء من قاعدة البيانات، ويحذفها متى شاء.

امتلك نثرى نادر - والد رالف - مطعماً كان يجمع فيه زبائنه ليتناقشوا حول الأمور السياسية والمعيشية المُختلفة فيما يُشبه مُنتدى نقاشٍ محلي يديره نثرى ويُشارك فيه الزبائن. وفي هذا الوسط النقاشي الذي يملك كُل فردٍ فيه رأياً خاصاً به نشأ رالف الذي أخذ مفهوم مطعم أبيه حيث يملك كُل امرئٍ صوتاً مساوياً للآخر، وأخذه إلى واشنطن دي سي ليحاول إقناع السياسيين بأن كُل ناخبٍ مساوٍ للآخر، البيض والصفر والسود والهسبان، الأغنياء والفقراء، أولئك الذين يملكون تأميناً صحياً وأولئك الذين لا يملكون. كُلهم يملكون الحق في أن تُسمَعَ آراءهم، وفي ألا يتنمر عليهم السياسيون ورؤساء مجالس الشركات الكُبرى معلنين أنهم وحدهم من يملكون الحقيقة المُطلقة، وأنهم يملكون الحق في تسميم الضعفاء بالأغذية المُعدلة والكيماويات التي تلقيها مصانعهم والأشربة المغشوشة والأدوية التي لا تشفي بل تُمرِض، ويملكون الحق في قتلهم بسياراتٍ معيوبة وإجراءات سلامة لا تُراعي شروط السلامة وتأمينات صحية تسرق قوتهم لتنبذهم على قارعة الطريق.

جاءت روز بوزين إلى الولايات المُتحدة الأمريكية من زحلة في البقاع اللبنانية، واستقرت في وينستد، كونيتيكت، ثم تزوجت نثرى نادر في 1925، لتصبح روز نادر. كانت روز مُعلمة، درسَت الفرنسية والعربية، وكانت أول مُعلمةٍ تُعلِم خارج مدينتها، لكن شهرتها في وينستد جاءت من كونها ناشطة سياسية واجتماعية ذات تأثيرٍ واسع، ومن مواجهتها الشهيرة للسناتور بريسكوت بوش - جد الرئيس السابق جورج دبلبو بوش - في 1955، عقب فيضان كارثي في الولاية. اقتربت روز من بريسكوت بوش في تجمع عامٍ، وانتهزت فُرصة تقديمه يده للمصافحة، فأبقت يده بين يديها وهي تهزها (مصافحة)، مُصرة على ألا تترك يده وهي تشرح له بالأمثلة لماذا تحتاج المدينة إلى سد، ولم تتركه حتى وعدها بالمساعدة في دفع التماس السد قُدماً في واشنطن دي سي. تحقق طلب روز نادر، ولاحقاً دعت إلى بناء مركزٍ لرعاية الأطفال في المدينة، وتأسيس نادٍ للمتحدثين يُحضر المتحدثين العالميين إلى المدينة ليلقوا المحاضرات، وتوسعة مركز الرعاية الصحية وصيانته. كما أنها استخدمت صفحات الرأي في الجرائد الأمريكية الشهيرة للتعبير عن آرائها في مُختلف القضايا الاجتماعية والسياسية. وفي 1982 كتبت في صحيفة نيويورك تايمز شاجبةً استخدام (عبارات المشاهير) مثل: "بصراحة" و"بكل صدق" و"لأقول الحقيقة" قائلة بأن هذه العبارات تُعطي شعوراً بانعدام الثقة شاع جداً بين الناس بحيث أصبح واجباً إيجاد لغةٍ جديدةٍ موثوقة للتعامل بين الساسة والناس.

روز بوزين التي توفيت عن تسعة وتسعين عاماً أورثت ابنها طبيعتها المشاكسة التي لا تلين حتى تنال ما تعتقده حقاً لها. إنجازات روز المحلية تحولت إلى إنجازاتٍ وطنية - وعالمية - على يد ابنها الذي حارب لتطبيق قواعد السلامة في السيارات، ولحماية البيئة وتقليل تلوث الهواء، ولأجل العدالة الاجتماعية. ومع طبيعة نثرى نادر سياسية التوجه، فإن رالف نادر قد ورث عن أبويه ميوله السياسية، وطريقته في العمل، وقراراته التي قد يوجد من يعتبرها (غير عقلانية)، وإحساسه بالعدالة الاجتماعية، والانتماء العميق إلى عائلته وقيمها.

نادر المُجالِد - 3

بعد فوز باراك أوباما بالانتخابات الرئاسية، يبدو الأمر وكأن الولايات المتحدة الأمريكية قد استعادت حُلمها. لم يرَ العالم خيرَ أوباما من شره بعد، ولا يزالُ الوقتُ مُبكراً للحكم على فترة رئاسته التي اكتسبت صفة (تاريخية) قبل أن تبدأ حتى. استعاد الحزب الديموقراطي قُدرته على حشد الجماهير مع الناخبين الجُدد الذين بلغوا السن المُناسبة للتصويت في هذه الانتخابات. تغير العالم، وما زال رالف نادر لم يتغير. لكن، هل يتغير كُل شيء حقاً؟ أم أن نادر مُحق في ما قاله: "خياراته [أوباما] محدودة، فإما أن يكون العم سام لشعب هذا البلد، أو العم توم للشركات العملاقة". بالمناسبة، نال نادر ستمائة وواحداً وستين ألفاً وثلاثمائة وثلاثة وعشرين صوتاً في التصويت الشعبي، مما يعني أن هُناك من يؤمن به رغم كُل ما يُقال عن أوباما "الذي يدفع الأمة للبكاء فخراً".
ما الذي يستحق القتال لأجله؟
يُجالد نادر لأجل العديد من القضايا، لكن أهم قضية يُقاتل لأجلها - كما يُمكن أن يُعرف من سجله الانتخابي - قضية استقلاله. تقليدياً، يُصنف نادر مع الخُضر، وخاض معهم انتخاباتٍ أو اثنتين دون أن ينضم إلى الحزب، كما ترشح مع حزب الإصلاح (مستقلاً)، وفي هذه الانتخابات دخل مستقلاً - وتحالف معه حزب الحرية والسلام - بينما رشح الخُضر عضوة الكونغرس (السوداء) سنثيا مكيني، ورشح الإصلاح تيد وايل. يؤمن نادر بأهمية الحزب الثالث في إحداثٍ تغييراتٍ اجتماعية، وتوعية الناس بحقوقهم، لكنه يؤمن أيضاً بأهمية حفاظه على استقلاله وصوته الفردي. نادر ليس فرداً في جماعة، ويُريد الحفاظ على هويته وصوته كفرد لخدمة الجماعة الأكبر. الجماعة التي تفوق حزباً أو ولاية أو حتى دولة. خدمة المصلحة الإنسانية العُظمى لن تتم إلا عن طريق تحقيق الإنسان لهويته الفردية، وحفاظه على صوته المستقل، ووعيه بذاته ومكانه من العالم، ووجود الآخرين حوله.
الجماهير تكرهك
أخطر أنواع النفاق نفاق الجماهير، ونادر يعرف ذلك جيداً، لذا يُجازف بالتعرض للكراهية القومية وينتقد أوباما - مُمثل الأمة - في يوم الانتخابات، مُذكراً بتاريخه مع الشركات، ليُحذر الجماهير من رفع آمالها عالياً. لا يملك أوباما خطة تأمين صحي حقيقية، وصوت من قبل لزيادة ميزانية الجيش، كما دعم قرارات الحرب على العراق، أوباما ترسٌ في الآلة السياسية الهائلة التي أدت إلى الأزمة الاقتصادية. أثارت تصريحات نادر عاصفة من الحنق عليه، وجعلته - ببساطة - مكروهاً، لكنه يتسلح بإيمانه بالحقيقة. حذره مذيع أخبار فوكس نيوز من أن ميراثه السياسي سيُلطَخ، ومن أنه سيفقد تأثير (المخرب) الذي يقوم به دائماً في الانتخابات الرئاسية، لكنه رد عليه بأنه ليس سوى مُتنمر يحاول قلب الحقيقة، لقد تساءل عما إذا كان أوباما سيصبح رئيساً عظيماً أم مجرد دمية شركات، بينما حرفت (الميديا) أقواله لتحول الجدل من أفعال أوباما، إلى تأثير (العم توم) وسواد بشرته.
المُجالد في عزلته
في 1971، أسس نادر مُنظمة المواطن العام لتكون مظلة تجمع نشاطاته التي يقوم بها مع جماعةٍ من المُتطوعين يُعرفون بفرسان نادر Nader's Riders، ومن إصدار تشريعات سلامة المركبات، تشعبت نشاطات نادر العامة ونشاطات جماعة فرسانه التي أعيد تشكيلها عدة مرات قبل أن تبدأ في التلاشي. تشعبت قضايا نادر الفرعية، وزادت عداواته بسبب أسلوبه الهجومي، وصراحته التي يعتبرها الكثيرون غير ضرورية. زادت المعارك، وزادت حدة الهجمات، ومعها زادت عُزلة نادر.
لا يزال نادر يطرح الأسئلة الصعبة، ويقول ما يخشى الكثيرون قوله، لكن ما يقوله لا يُعجب الجماهير كما لا يُعجب النُخب الحاكمة. شيئاً فشيئاً، يتحول نادر إلى نذيرٍ لا يتمنى أحدٌ سماع ما يقوله، لأنه لا يجلب أنباء مُريحة. يعتقد نادر أن خطته هي الوحيدة الصالحة لإنقاذ البلاد، ولا يُفاوض عليها. لكن هدفه الحقيقي ليس أن ينتخبه الناس، بقدر ما يُريد أن يسمعوا ما لديه ليقوله، وليكونوا أكثر وعياً بحقوقهم السياسية، ولئلا تخدرهم الخُطب البليغة. يتكلم نادر ببساطة ووضوح: الحالة سيئة يا قوم، ولن تصبح على خير ما يُرام قريباً!
مع أسلوبه الهجومي، ووجوده الطويل على الساحة السياسية الأمريكية، تذبذبت علاقات نادر بالجمهور الأمريكي الذي يُقر له بكونه واحداً من أهم مائة شخصية ساهمت في تشكيل التاريخ الأمريكي، لكنه لا يُجمع على الكيفية التي ساهم بها نادر في تاريخ أمريكا. هل كانت مُساهمة نادر إيجابية أم سلبية؟ وهل كانت الأحجار التي ألقاها في بحيرة السياسة الأمريكية قضايا حقيقية أم فرقعاتٍ إعلامية لشخصٍ لا يُمكن أن يقاوم حُب الظهور لديه؟
ينحدر نادر من أسرة مُعمرة، وقد يعيش ليخوض انتخاباتٍ أخرى. حتى وفاته، لا يُمكن أن يُقيم التاريخ نادر تقييماً مُنصفاً بينما لا يزال لاعباً على الساحة. ميراث نادر السياسي والاجتماعي جُزء من تاريخ أمريكا والعالم، لكن النظرات المُتبصرة فيه لا يُتوقع أن تأتي قريباً.

رالف نادر وجدل العم توم عشية إعلان النتائج - يوتيوب

تغيير

(جون كوكس، 2006)

"أسألكم أن تؤمنوا، ليس فقط بقدرتي على إحداث تغييرٍ في واشنطن، بل بقدرتكم أنتم".

- باراك أوباما

جعل تقرير قناة الجزيرة عن دلالات فوز أوباما الثقافية والسياسية منه مسيحاً مُخلصاً، وحول حُسين أوباما إلى الغريب المُنقذ الذي جاء ليبذر البطل الذي سيُخرج أمريكا من ليلٍ طويل. بينما خرج الأمريكيون قوافل ليصوتوا لأوباما منذ الصباح الباكر لأنهم أرادوا تغييراً، وأوباما مثل لهم التغيير. الذي تكلم ونَصَرَ أوباما لم يكن غير الملايين الذين خرجوا من بيوتهم ليُرسلوه إلى البيت الأبيض، لا ميلاد المُخلِص. كان قرار الجماهير. العالم يتغير، ولم يعد يُريد أن يربط التغيير بأفرادٍ، بل بقرارٍ جمعي. تأليه القادة لم يعد مُمكناً الآن، فالعالم يتغير بعد أن وصل في القرن العشرين إلى ما يقارب القاع.
حصل باراك أوباما على نسبة أصواتٍ كبيرة رغم عرقه وضعف خبرته السياسية، لكن ميزة وحيدة حُسبت له: شجاعته وإصراره على مواجهة القضايا مُباشرة. وخسر جون مكين رغم جو السباك الذي يُصر على إدراجه دائماً في المُناظرات - وربما كان جو السباك ما أكد للناخبين بعد مكين عن الغالبية الفقيرة في أمريكا والعالم -. في ظرفٍ آخر، كان مكين ليكون خياراً حسناً، لكن مكين - رغم شجاعته وثبات مواقفه - لم يستطع الوقوف في وجه التغيير، فالشعب لم يعد يريد الرجال البيض الأثرياء، ولم يعد يُريد سياسات المحافظين الجُدد التي قادت العالم إلى الخراب. احتفل الإفريقيون بفوز (الأخ) أوباما، واحتفل الفقراء والمسحوقون بعودة الحُلم الأمريكي. لكن أوباما - الذي يستطيع أن يفوز في أوروبا كذلك لو رشح نفسه هناك - في موقفٍ صعب، فلا شيء أسوأ من غضب أمةٍ خاب أملها فيمن اختارته مُمثلاً عن آمالها.
زمن التغيير لا يُريد مُخلصين، بل أفراداً قادرين على اتخاذ قرارٍ جمعي بالتغيير.

فولند

فولند، الشيطانُ في رواية بولغاكوف المُعلم ومارغريتا، استمرارٌ للتقليد الأدبي الذي أرساه مفستوفيليس، الشيطان الذي يفوق فاوست إنسانيةً في كثيرٍ من الأحيان، ففولند (الأجنبي) الذي يظهر فجأة في شوارع موسكو مُخلِصٌ - بطريقته - يقود المُعلم ومارغريتا إلى السكينة، مُحققاً لهما خلاصاً لم يكن ليأتي لو لم يُرسله الله أداةً له. فولند يعملُ مع الله والمسيح، ولا يضره أن يتلقى الرسائل عبر متى العشار ليهزأ من أمنيته بخلو الأرضُ من الظلال، فالظل رديف النور، والعالم لا يكتمل إلا بوجود فولند والمسيح فيه. الجميعُ أبناء الرب، وأدواته في الخلق، حتى بيلاطس البُنطي الذي غُفَرَ لهُ آخر الأمر.
يظهر فولند مع حاشيته من حيثُ لا يعلم أحدٌ ويُقدم نفسه إلى صفوة المُجتمع الأدبي في موسكو - كما يُفترض - فيُحاجج الشاعر إيفان بزدومني والأديب ألكساندر برليوز رئيس رابطة الماسوليت الأدبية حول وجود المسيح، مُقدماً رواية أخرى لمُقابلة المسيح مع بيلاطس البُنطي للمرة الأولى بوصفه شاهد عيانٍ مُباشر، كما أنه يتحدث عن الكيفية التي أوحى بها لإيمانويل كانت بمبادئ فلسفة الشك على مائدة الإفطار. يقود فولند ورفاقه بزدومني إلى حافة الجنون بسلوكهم الغريب، لكنهم سُرعان ما يتخلون عنه ليتسلطوا على مُدير مسرح المنوعات (الفاريته) ليخدييف مستوليين على شقته التي كان يتقاسمها مع برليوز الذي أصبح مرحوماً، الشقة رقم خمسين في شارع السادوفايا - وهي شقة شهيرة في الأدب - ومحولين إياها إلى مسرحٍ لأكثر الأحداث غرائبية في الأدب.
جاء فولند - مع رفاقه: كرفيوف، بهيموث، عزاييلو، وهيلا - لينتقم من الأشرار ويُجازيهم سوء ما عملته أيديهم، وليجعل أهل موسكو يسيرون عُراةً في الشوارع جزاء لنفاقهم وريائهم. قد تُفسَرُ أفعال فولند على أنها نقدٌ لاذع للستالينية المُتطرفة، وقد يرى بعض القساوسة في رواية المُعلِم ومارغريتا تمجيداً للشيطان، لكن بولغاكوف لا يسعى لتمجيد فولند أو نقد ستالين بقدر ما يُقدم رؤية لخطة الخلق التي يلعب فيها كُل مخلوقٍ دوراً مُهماً. لقد كان دورُ بيلاطس البُنطي - الذي ظل يبحث عن الغُفران لآلاف السنين - مُهماً في تاريخ الشعوب المؤمنة بإلهٍ واحد رغم أنه كان وثنياً، أما بالنسبة للشيطان، فالكثير ينسون - أو يتناسون - أنه كان أحد المُقربين، وأنه رغم تحديه لله لا زال من عباده. الشيطان يلعبُ دوراً هاماً في حياة البشرية مُنذ خلق آدم، وهو أقرب إلى الإنسان من الوريد، فكيف يُمكن تجاهل دوره في خُطة الخلق؟ حتى أفعال الشيطان الأشدُ قسوةٍ لها ما يُبررها آخر الأمر، لأنه وعصبته يغيرون حياة موسكو تماماً، ويقتادون المُعلم إلى السكينة بعد رحلةٍ خيالية في الجوانب الأكثر ظلمة وغموضاً.
فولند قوةٌ إيجابية، ورغم كونه رمزاً، إلا أن شخصيته تتميز بأنها ذات أبعادٍ مُركبة لا يُمكِن أن تُسطَح. سُخرية فولند اللاذعة من كُل شيء، وشكواه من ألم ركبتيه، وتجواله في حفلته مُرتدياً مبذله بينما تُعزَفُ موسيقى هللويا أشياء أكثر عُمقاً بكثير من أن تُفسَرَ بُثنائية بسيطة: الخير - الشر، فكُل ما هو مخلوق عائد إلى الخالق.

كورس هللويا من ميسيا هاندل (يوتيوب).